COLECTIVO EDUCACIÓN EXPERIMENTAL - CODEX
Gran Shackem (o Gran Jefe Indio de la Tribu) dice: (Nombre del nuevo indio) Entrega tu palo Tallado y colócate frente al fuego para que el Consejo pueda verte.
El aspirante se colocará frente al Consejo después de entregar el palo tótem tallado con el nombre del animal elegido dejando el fuego en medio.
Gran Shackem dice: Ahora vosotros neófitos debéis cantar la canción del Aransansan, para nosotros miembros del Gran Consejo de la Tribu.
ARANSANSAN
Aransansan, aransansan.
Culi, culi; culi, culi
Culi, aransansan.
(Bis)
Araaaaaabi,
Araaaaaabi
Culi, culi; culi, culi
Culi, aransansan.
(Bis)
( Bis todo muy rápido)
Gran Shackem dice:
La vida de un guerrero indio es como un juego que persigue el desarrollo de las cualidades individuales y al mismo tiempo, como en los caballeros de la Edad Media, una vía espiritual.
Hoy por hoy carecemos del sentido de la nobleza, decoro e integridad y por desgracia no disponemos de muchos jóvenes modélicos cuyas vidas nos sirvan de ejemplo.
Las tribus indias teníamos conciencia de la propia valía, de la misión a cumplir y veíamos en nuestros viejos lobos, modelos a seguir, cargados de sabiduría, valor y grandes habilidades, destrezas y espiritualidad.
Las tribus no perseguimos la conquista de territorios ni el sometimiento de otros pueblos y siempre actuamos con unos principios universales y un elevado sentido de la caballerosidad.
El indio posee cualidades de valor, espíritu de sacrificio, nobleza, desprendimiento y generosidad que hacen de él un ejemplo a seguir. No en vano el guerrero indio ejerce una perdurable fascinación
Ahora pon tu nombre tallado en una madera junto al fuego.
El neófito lo pone junto al fuego.
El Gran Shackem realiza la siguiente lectura.
Introducción al mensaje del Jefe Seattle
El estado de Washington, al Noroeste de Estados Unidos, fue la patria de los Duwamish, un pueblo que, como todos los indios, se consideraba parte de la Naturaleza, la respetaba y la veneraba y desde generaciones vivía con ella en armonía.
En el año 1855 el decimocuarto presidente de los Estados Unidos, el demócrata Franklin Pierce, les propuso a los Duwamish que vendiesen sus tierras a los colonos blancos y que ellos se fuesen a una reserva.
Los indios no entendieron esto. ¿Cómo se podía comprar y vender la tierra?
A su parecer el hombre no puede poseer la tierra, así tampoco puede ser dueño del cielo, del frescor del aire, del brillo del agua.
El jefe Seattle, el Gran jefe de los Duwamish, dio la respuesta, a la petición del Gran jefe de los blancos, con un discurso cuya sabiduría, crítica y prudente, esperanza, incluso hoy, casi 145 años después, nos asombra y admira.
«Mis palabras son como las estrellas, nunca se extinguen» Dijo el Gran jefe Seattle.
Mensaje del Jefe Seattle al presidente de los Estados Unidos en el año 1855.
(Fragmentos de una de las traducciones)
¿Cómo se puede comprar o vender el firmamento, ni aun el calor de la Tierra? Esta idea es desconocida para nosotros.
Si no somos dueños de la frescura del aire ni del fulgor de las aguas, ¿cómo podrán ustedes comprarlo?
Cada parcela de esta tierra es sagrada para mi pueblo. Cada brillante mata de pino, cada grano de arena en las playas, cada gota de rocío en los oscuros bosques, cada altozano y hasta el sonido de cada insecto es sagrado a la memoria y al pasado de mi pueblo. La sabia que circula por las venas de los árboles lleva consigo las memorias de los pieles rojas.
Los ríos son nuestros hermanos y sacian nuestra sed; son portadores de nuestras canoas y alimentan a nuestros hijos. Si les vendemos nuestras tierras, ustedes deben recordar y enseñarles a sus hijos que los ríos son nuestros hermanos y también lo son suyos, y por lo tanto deben tratarlos con la misma dulzura con que se trata a un hermano.
No existe un lugar tranquilo en las ciudades del hombre blanco ni hay sitio donde escuchar como se abren las hojas de los árboles en primavera o como aletean los insectos. Pero quizás esto debe ser porque soy un salvaje que no comprende nada.
El ruido solo parece insultar nuestros oídos. ¿Y después de todo, para que sirve la vida si el hombre no puede escuchar el grito solitario del chotacabras ni las discusiones nocturnas al borde de un estanque? Soy un piel roja y nada entiendo.
Nosotros preferimos el suave susurro del viento sobre la superficie de un estanque, así como el olor de ese mismo viento purificado por la lluvia del mediodía o perfumado con aromas de pino.
El aire tiene un valor inestimable para el piel roja, ya que todos los seres comparten un mismo aliento, la bestia, el árbol. El hombre, todos respiramos el mismo aire.
El hombre blanco no parece consciente del aire que respira.
¿Que seria del hombre sin los animales?
Si todos fueran exterminados, el hombre también moriría de una soledad espiritual; por que le suceda a los animales también le sucederá al hombre. Todo va enlazado.
Esto sabemos, la tierra no pertenece al hombre; el hombre pertenece a la tierra. Esto sabemos, todo va enlazado, como la sangre que une a una familia. Todo va enlazado. Todo lo que le ocurra a la tierra, les ocurrirá a los hijos de la tierra. El hombre no tejió la trama de la vida; es solo un hilo. Lo que hace con la trama se lo hace a sí mismo.
Ni siquiera el hombre blanco, cuyo Dios pasea y habla con él de amigo a amigo, no queda exento del destino común. Después de todo quizás seamos hermanos. Ya veremos. Sabemos una cosa que quizás el hombre blanco descubra un día: Nuestro Dios es el mismo Dios.
Ustedes pueden pensar ahora que El les pertenece lo mismo que desea que nuestras tierras les pertenezcan; pero no es así. El es el Dios de los hombres y su compasión se reparte por igual entre el piel roja y el hombre blanco.
Esta Tierra tiene un valor inestimable para Dios y si se daña se provocaría la ira del Creador.
Pero ustedes caminarán hacia su destrucción rodeados de gloria, inspirados por la fuerza del Dios que los trajo a esta tierra y que por algún designio especial les dio dominio sobre ella y sobre el piel roja. Ese destino es un misterio para nosotros, pues no entendemos porqué se exterminan los Búfalos, se doman los caballos salvajes, se saturan los rincones secretos de los bosques con el aliento de tantos hombres y se atiborra el paisaje de las exuberantes colinas con cables parlantes.
¿Donde esta el matorral? Destruido. ¿Dónde esta el Águila? Desapareció. Termina la vida y empieza la supervivencia.
Gran Jefe Seattle.1855.
PRUEBAS DE FUEGO
El Gran Shackem ( o Jefe de la Tribu).
El primer paso de la ceremonia es comprobar tu "valor", por lo que se realizaran algunas pruebas que denominaremos " Pruebas de Fuego".
Deben ser originales y se adaptarán al lugar y a las características propias del aspirante, excepto saltar o pisar el fuego.
Búsqueda del amuleto. A oscuras o con una vela y encontrar un amuleto o un mensaje que habremos dejado anteriormente, escondido por el recinto en donde se celebra la ceremonia.
Se realizarán dos o tres pruebas según el tiempo que se tenga y se continuará con la ceremonia.
Como se ha dicho anteriormente las pruebas que realicen los aspirantes nunca producirán en el muchacho miedo que impida superarla. No obligaremos al aspirante bajo ningún concepto y debemos estar convencidos de antemano de que el muchacho o muchacha puede realizar la prueba. Está claro que las pruebas deben tener un mínimo de dificultad para que los muchachos encuentren en ellas un objetivo a superar.
Una vez terminadas las primeras pruebas de fuego la Tribu y los aspirantes se reunirán en torno al fuego y se continuara la ceremonia.
El Gran Sackem dice:
El Gran Anikuni, Espíritu del Fuego, quiere saber si poseéis las grandes cualidades que un indio necesita para formar parte del Consejo de la Tribu.
Para averiguarlo, el Gran Espíritu del Fuego te plantea varias cuestiones que deberás contestar y superar correctamente.
Una sola pregunta sin contestar supondrá que no podrás Totemizarte y tendrás que volver a tu tepe.
¿A ti gustar humo sagrado purificador? Pruébalo hasta que te guste.
El aspirante olerá el humo de la hoguera con ademán de gustarle.
¿Tu escuchar caballo de hierro en la lejanía? Descubre la manera de oírlo.
El aspirante pegara al suelo el oído para escuchar al caballo de hierro (tren).
¿Tu saber andar como serpiente? Demuéstralo.
El aspirante reptara por el suelo como una serpiente.
¿Tu saber andar sin piernas ni brazos? Demuéstralo.
El aspirante se sentará en el suelo y con los brazos y piernas en alto avanzará culeando.
¿Tu saber trepar tronco de árbol como ardilla? Demuéstralo.
El aspirante intentara trepar por algún árbol cercano.
Aunque estas pruebas provoquen risas se realizarán con toda seriedad infundiendo en el aspirante el mayor respeto. Las pruebas pueden cambiarse o adaptarse según las circunstancias de cada participante... Posteriormente se pasará a la parte más importante de la ceremonia.
Gran Shackem.
Ahora que ya sabemos de tu sabiduría y habilidad debéis danzar el ANIKUNI alrededor del fuego, junto al gran Consejo.
ANIKUNI
En las noches cuando la luna
Como plata se eleva
Y la selva se ilumina
Y también la pradera
Viejos lobos de la Tribu
cantarán al espíritu
Al espíritu del fuego.
Anikuni ua ua ni,
Wawa wa nica wawa wa,
Ea la uní nisi mi, ea la uní nisi mi.
Anikuni, anikuni, anikuni,anikuni........
El Gran SACKEM dice:
Dinos (Nombre), ¿Que te ha traído al Consejo de nuestra Tribu?
El aspirante dirá lo que piense.
Que el espíritu del fuego te ayude a superarte y a lograr las metas que te has propuesto.
Dinos (Nombre), ¿Que Tótem has elegido?
El aspirante dice el tótem.
Conoces bien al (Animal elegido). Cuéntanos como es, dónde vive, sus costumbres cual es su grito, que come y algo que lo caracterice.
El aspirante cuenta cosas del animal elegido.
¿Por que lo has elegido? Cuéntanos en que te sientes identificado con él.
El aspirante responde.
Gran Shackem.
Ahora ha llegado el momento de la totemización definitiva.
El Gran SACKEM dice: LA GRAN POCIMA
El brebaje será siempre bueno y bebible aunque se haga dudar al aspirante sobre su sabor.
Para hacerlo bien se preparará de ante mano un bote con zumo o cualquier otra bebida y se esconderá a los ojos del aspirante mientras el brujo prepara el brebaje con toda clase de líquidos, hierbajos etc...
Una vez realizado, el gran Shackem leerá la cita del Gran Brujo Alce Negro sobre el brebaje de la superación infinita.
Cuando el brujo termine cambiará disimuladamente el bote y se lo dará a probar a toda la Tribu que darán muestras de repugnancia al probarlo. El recién totemizado no esperará que la pócima esté buena.
Cita del Gran Brujo
Que el brebaje de la superación infinita; que durante siglos sólo han tenido la fortuna de probar los guerreros que después de duras pruebas fueron admitidos por el Consejo de la Tribu; sirva a los recién llegados como estímulo y remedio de los males del espíritu y le ayude a caminar con rectitud y valor por el rocoso sendero de la vida.
Se danza
"ANIKUNI", dándose así por terminada la velada.
BREBAJE
El brujo prepara la pócima de la superación infinita mezclando los ingredientes y nombrándolos ante todos los participantes Consejo de la Tribu.
El Gran Brujo dice:
Sangre de Bisonte
Cola de Lagarto
Piel de Sapo
Dientes de Cocodrilo
Púas de Cactus.
Hedor de Pantano.
Corteza de Caobo.
Hojas de Abedul.
Saliva de Lobo.
Polvo de Estrellas.
Y Luz de Luna llena.
Ahora todos prueban la gran pócima del Brujo/hechicero de la tribu de los Pies Negros.
Una vez terminada la ceremonia, todo el Consejo, con los recién totemizados se dispondrán alrededor del fuego y abrazados por los hombros cantarán y danzarán muy lentamente el ANIKUNI (cuya letra tenéis más arriba).
Finalmente: Todos irrumpen en un gran aplauso.
NOTAS: Es muy importante que la Ceremonia se desarrollo en un gran clima de seriedad, misterio, intimidad y alegría compartida. Si se hace con adultos tened especial cuidado si participan en ella niños o niñas que ya la hayan realizado en sus anteriores Tribus, porque para ellos sí supuso algo serio y comprometido, no solamente "un juego divertido". Afortunadamente ellos sí son capaces de comprenderla y asumirla.
Es muy importante el lugar en donde se desarrolle, porque debe ser propicio para crear un ambiente especial y con cierto misterio. También es importante la posibilidad de poder contar con un "gran fuego", que se puede encender utilizando distintos procedimientos: Tirolina "desde el cielo", con efectos de color, etc.
Es interesante poder sentarse en el suelo, para poder sentir los pálpitos de nuestro mundo, como globalidad viviente en y fuera de nosotros.
Finalmente os diré que para nosotros esa Ceremonia supone la vivencia, no solo de ese momento, sino de otros muchos lugares y momentos, vividos plenamente en sucesivos campamentos desarrollados en plena naturaleza.
No obstante, algunos y algunas pretendemos que el fuego no se apague, por si algún día los "dioses" nos ayudan a encenderlo y darle fulgor, porque eso sí, algunas brasas aún quedan.
